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红楼梦第一回就有:“***作真时真亦***,无为有处有还无”这句话。同样,在第百十六回,又出现了一次。至于这句话在红楼梦中起到的作用众说纷纭。
我是沙滩阳光飞,一个写字小白,对于红学没有什么研究,只能浅谈一下自己的拙识。
“***作真时真亦***,无为有处有还无” 这富有佛家禅语的描写,道出了生活的真蒂,同时也是贯穿整篇《石头记》的灵魂。
对于这句话的释义是:***的,当作真的时间久了,***的就被认为是真的了,真的就成为***的了;把不存在的东西说成是存在的东西时,那捏造的事实,甚至比存在的事实更显得真实。红楼一开始就写太虚幻境,适时提醒世上一切都是幻果,一切都是幻影,劝世人懂得挣脱。
再有 ,就是文章一开始写贾宝玉是青埂峰女娲补天时遗落的石头,贾宝玉在贾府是宝玉,其实它就是一块被女娲丢弃的石头。文章后来又写了出现的甄宝玉,真真******,虚虚实实也正好印证了 “***做真时真亦***” 这句话。
满纸荒唐言,一把辛酸泪。
都云作者痴,谁解其中味?
作者写的这首诗很好地照应了“***作真时真亦***,无为有处有还无”。红楼梦这部经典之作,读者各有各的理解,各有各的想法,各有各的心得,红学研究者的成果也是有待考证。
***作真时真亦***,无为有处有还无。她与“难得糊涂”,有同工异曲之妙!把事情看清楚了,是你个人的观点。就像乾隆皇帝对待和珅是一样的,你如果看透乾隆的想法就要杀头滴!三国中杨修的“鸡肋”不是有力的证明吗?。
这副对联出自《红楼梦》第一回:
甄士隐炎夏伏几盹睡,梦见一僧一道携“灵通宝玉”下凡。他上前搭话,请一见此玉,但不及细看,就被夺回,说是己到幻境。见到的是一座大石牌坊,上有“太虚幻境”四个字,两边就是这幅对联。
太虚幻境,意思就是虚幻之地。作者***托的仙境。太虚,本谓空寂玄奥境地,故亦指宇宙或天。
***作真时真亦***,
无为有处也还无。
“***作”两句联,从字面上不难理解:把***的当成真的,真的也就成***的了;把没有的当作有的,有的也成为没有的。
甄士隐梦中所见的这幅对联,在第五回贾宝玉梦游太虚幻境时,也曾同样看到。两次出现是着意的强调,同时也借此点出:甄的遭遇和归宿,是贾的一生道路的缩影。
作者用高度概括的哲理诗的语言,提醒大家读此书:要辨清什么是真的,有的;什么是***的,无的。才不至于惑于***象,而迷失真意。
但是历来许多谈论《红楼梦》的人多在辨别真***有无走上了歧途,主观臆断,穿凿附会。正如鲁迅所说:“单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看淫,才子看缠绵,革命家看排满,流言家看宫闱秘事……”(《集外集拾遗.(绛洞花主)小隐》)。
他们以***作真,无中生有,实在免不了受到这副对联的嘲笑。
“***作真时真亦***,无为有处有还无”在《红楼梦》中有
什么作用?
这副对联可以说是贯穿在整个红楼梦中的一个线索。文章开头便写到了飘士隐、贾雨村两个人物,而这两个名字恰恰是“真事隐,***语存”的谐音。
作者在开始便提到这副对联和这两个人物自然是别有深意的。隐晦的告诉读者文章中真真******难辨
有很多人认为曹雪芹写的《红楼梦》可以说是曹家的族自传史,但由于当时家族因素,社会因素,政治因素,曹雪芹无法将真实的事情全部写出来,
便按照家族历史加以虚构,完成了《红楼梦》这部著作,这也是《红楼梦》带有神话色彩的一个原因。
个人观点,如有不当,请见谅[祈祷]
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