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布依族,中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以农业为主,布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植,为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。
1953年,贵州省各地布依族代表经过协商,根据本民族的意愿,正式统一用本民族共同自称
布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州,四川多地,现有305万多人,其中,贵州有200多万人,占布依族人口的95%以上。其余散居于云南,四川,广西等地区,布依族语言属汉藏语壮侗语族,没有不民族文字,布依族以农业为主,种植水稻,亨有“水稻民族”之称。
它的非物质文化遗产比较多样,比如:“水书习俗”“水族端午”,“水族马尾秀”,“八音坐唱”等等,都是我国的优秀传统民俗文化。
布依族,中国少数民族之一。现有2545059人,其中贵州省有200多万人,占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州,以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县(市)。其余散居于云南、四川、广西等省(区)。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文,但未能普遍推广,现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主,种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民,早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”,宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”,明、清称“仲蛮”,新中国成立后,才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系,也可以说是同一个民族,都是古代百越的一支,只是壮族主要生活在广西,布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯,如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为,西汉时的夜郎国,与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”,部分布依族人自称为“布依”、“布曼”,新中国成立后,根据本民族的共同自称,统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节,由于居住地区不同,过节的日期也不统一, 有的地区六月初六过节,称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节,称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日,有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史,其起源各地传说不同,其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代,布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验,年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚,生了一个儿子,取名新横。一次儿子冒犯了母亲,龙女 一气之下返回龙宫,再不回来。“***”没有办法,只好再娶。一年的六月六日盘 古死去,新横从此遭到继母虐待,几乎被害。
他忍无可忍,便上天控告继母,并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后,万分后悔,终于与新横和好,并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动,以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年,就形成了这个 民族节日。
节日来临,各村寨都要杀鸡宰猪,用白纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里,传说这样做“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。
临摩是学习书法最有效的途径,一定要临历史名人的字帖,以书圣王羲之的为最好,历史上还没有超越书圣的。创作也是练习,一边创作一边找差距是更好的练习。只有把古人的书法吃透才能变成自己的。常言说,书不入晋终为野道。意思是说古人创造的书法笔意,已经有了固定的艺术形式。把古人的艺术形式真正学到手就要刻苦认真的研究。学习书法没有什么捷径,所谓“临池”就是这个道理。“临池”是指练习书法,把一大池子水都给弄黑了。王羲之练就书法家把房前的水池都染黑了 ,王献之成了书法家,用尽了十八大缸的水,方向比方法重要,方法比蛮力重要。这就是说选择正确的方向,***取正确的方法,持之以恒勤奋学习就能够练好书法。一勤天下无难事,十年勤学书必成。
谢谢邀请。 临摹是练习。是临看他人范本进行练习方式,手性是他人的、成绩是他人的,只是借鉴。人们往往选择这个方式快便。***如他人水平有问题,你就跟着有问题了,基本上沒有分辨能力。是吃别人做好了现成的饭。创作是自己动脑方式练习,从实践中得获新的东西,特别认识宣纸、毛边纸产生出来意外效果。在间架、结字方面进行再创作、创造性劳动。这是二者根本区别。这个练习方式是自己做自己的饭吃。两种练习还一样吗?!创作是积累自己发现的新东西。临摹是发现范本的东西。创作练习结合前人、自己发现的东西达到了消化理解,从而为创新打基础。这个方式为创新距离缩短路程。今天文章段落未另行抱歉。
临帖、进行各种方式练习,不要用带格子纸练习。纯粹训练手性、眼睛。这样训练出来的书写方式才是书法家。否则是工匠书写方式。
个人认为,临摹是书法练习,而创作更属于书法练习了,只不过书法练习的层面更进一步,内涵更深一些。通过创作更加深入发现下一步的练习该从哪个方向侧重。临摹和创作有相辅相成,互相促进的意味。
谢邀请,先要弄清楚什么是创作,抄诗抄文不算,不是说你有了一定功力之后再写的和别人不同就是创作,我的看法是不论何种体裁,能展示自己真情实感就是真创作。
只要是写字,就与练习如影随形。
赵贺新笔法甚得古意,楷书点画线条更刚劲规矩,结字上也更“欧”。荆霄鹏的硬笔楷书线条相对圆润,手写体的味道更浓些。其实荆霄鹏很全面,我认为他的毛笔行书更有味道。既然是论硬笔楷书,抱庸认为赵贺新比荆霄鹏略高一筹。
从单字上解构书法,通常有三个层次,一是点画俊朗,二是线条组构美观,三是点画与线条组构皆美观。荆霄鹏是第二个层次――线条组构美观,而鬼刀七是第三个层次――点画与线条组构皆美观。赵贺新的牛逼之处在于,硬笔的笔法可谓炉火纯青,点画几近完美,间架结构几乎无懈可击。
因此,就目前书法界硬笔欧楷的造诣来讲,鬼刀七可执牛耳,比荆霄鹏写得好,也比田英章写得好。建议有兴趣习练硬笔欧楷的朋友,可以更多的关注一下鬼刀七,他的硬笔欧楷更有货、更有料。
抱庸浅见,一家之言,仅供参考。
我练的是硬笔实用行书,往往从实用行书角度观察较多; 二位老师都是学的田英章,至于是不是入室***,我觉得倒不是很重要!
其实,我觉得,荆霄鹏的硬笔行书,即使是在硬笔书法家里面出是出类拔萃的,非常漂亮! 荆霄鹏虽然学的田英章,但他的行书明显与田英章的行书区别很大的。
田老师的楷书确实是超一流!但田老师的行书虽然老辣遒劲,功力非凡,但中宫收得过紧,虚连较长,以致于整体观感很多人接受不了,这也是田老师的行书网络上争议声较大的原因!
而荆霄鹏的行书:结体上较为宽松,虚连适度,流畅大方,显得十分大气又有灵动。我认为,在硬笔行书上,徒弟确实超过老师了!
我写了这篇回答,我就准备学一下下图的行书,太漂亮了!
其实,赵贺新老师的行书水平也非常高的,清新飘逸,别具一格!应该是学的顾仲安行书,又加了很多自己的理解,已自成一体!赵贺新老师行书:
但是,赵贺新老师的中性笔楷书实在太耀眼了,掩盖了他优秀的行书水平,毕竟,他是做的网络中性笔楷书教学的。赵贺新老师最近行书作品:
总之,二位老师都是大家,我都非常佩服,都值得我们去学习!
荆霄鹏和赵贺新算是同龄人,都是当前在硬笔书法领域比较活跃的书家。就名气来说,荆霄鹏作为田英章的入室***,还受聘为清华美院的书法老师,的确影响更大些。赵贺新习惯使用中性笔书写,在硬笔书法教育领域也颇有些名气。
就硬笔书法水准来说,我觉得荆霄鹏和赵贺新都具备比较扎实的功底。但是并非像书友们说的那样,误以为赵贺新也是田英章先生的徒弟。其实赵贺新早年是从邓散木的小楷入手,继而临习当代硬笔书法名家李洪川、顾仲安等人的范帖。从赵贺新现在的书风来看,应该从《灵飞经》中获益不少。
相较于荆霄鹏始终把田楷奉为圭臬,赵贺新的书风更为灵动,也显得更有个性。从这个角度来说,赵贺新硬笔书法的艺术底蕴相对还是要丰富一些。其实荆霄鹏作为田英章先生的得意***,的确已经把田楷练得形神皆备了,但同时也陷入了田楷的窠臼不能自拔,这无疑影响了他在书法艺术道路上的进一步发展。
客观地说,无论是荆霄鹏还是赵贺新,虽然都有着不错的书***底,并且悟性也都还不错,但是二人都有一个相同的缺陷,就是传统底蕴不足。凭他们对书法的理解能力,如果能深入传统经典法帖,不要怕影响当前的书写效果,不再固步自封,应该会在硬笔书法领域登上一个新的台阶。
现在早已不是当年庞中华先生倡导硬笔书法时风靡大江南北的时候了,整个书坛都已陷入了低谷。荆霄鹏和赵贺新能够在这个时候还坚持着硬笔书法教育和普及工作,是非常难得的事情。
荆霄鹏和赵贺新两人的书法各有特色,很难比较谁好谁次,不妨从他们的书体的影响力做一对比。
这两位书家都是当今硬坛的佼佼者,他们的书法根本上讲都是脱胎于欧体,赵曾苦练多家,荆霄鹏是当代名家田英章的入室***,二者都有所成就和建树。他们的硬笔书法结构都非常美观。
赵贺新的硬笔书法控笔能力十分强悍。这种感觉就像是用硬笔写出毛笔的感觉。此人使用中性笔,在硬笔书法里体现出毛笔的提按。写出来很漂亮,但是书写速度却十分慢,影响效率,不便于推而广之,并不适合日常的书写,可做书法爱好。楷书十分见功力,但行书略显逊色。
冷军超写实油画,画的非常好!看似画照片,其实与照片有本质区别。旦凡真正从事油画专业的人都清楚,他是学院出生,内在本质是传统绘画语言,色彩有冷暖关系,笔触细腻,特别是毛衣都画出了三大面,疏密有致。功夫是很到位的。不俗!不象有些作品画照片就是在描摩照片,素描关系僵化,色彩没冷䁔。画面不松驰!匠!头条上常有发。另外也应指出,冷军现在各处写生作品与他精心创作的超写实绘画是不同的,是一般的传统写实油画而已。因冷军式的超写实绘画要很长时间!人生精力有限。谢邀请回答,这是我的看法。
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