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1. gad是什么牌子？
2. 古代的按察使是什么官职，有哪些权限？
3. “成周”指的是洛阳吗？

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古代的按察使是什么官职，有哪些权限？

按察使是古代执掌地方刑法，并且对地方进行监督的官职，是唐朝初期模仿汉代的“刺史制度”所设立的。古代的按察使，相当于如今地方上的执掌法律与监察的机构。

唐宋元明清均在地方上设立有按察使，只不过各朝的名称与权限稍有不同。

最早按察使建立于唐朝，唐朝在区划上有点类似于汉朝，在众多的州县之上划分了“道”，道刚开始并非正式的行政区。唐朝设立按察使前往诸道进行监察，类似于御史，之后按察使的职责偏向于执掌刑罚。

唐朝的按察使，其实也是各州刺史的上级，其地位仅次于地方的节度使，有先斩后奏的权威。宋朝承袭唐朝制度又进行了改变，在地方上设立了提刑司，也就是“提点刑狱”。提点刑狱设立在地处交通要冲的州县，每年定期到所管辖各州县巡查，监察地方吏治，督察、审核各地处理的案件，对渎职者进行弹劾。

另外宋朝规定，杖责以下的刑罚县级可以判决，徒刑以上由州级判处，如果需要判处极刑的话，必须上请提刑司进行核准。提刑司巡查各地的时候，也接受百姓的上诉。

明朝继承元朝行省制度后，将地方行省之权责一分为三，也就是所谓的三司制度。明朝地方上设立布政使司、提刑按察使司与都指挥使司，分管民政、刑罚与军务，提刑按察使司也就是之前的按察使。

明朝中期后，提刑按察使司成为了巡抚的属官；清朝承袭明朝制度，提刑按察使司为正三品，从属于各地的总督与巡抚。

总体来说，古代的按察使在地方上执掌督察、法律，相当于如今的地方***与检察院。其主要职责就是监督地方上的吏治、监督乃至直接参与刑狱案件的处理，其权责还是相当大的。

按察使最初仿照“刺史制度”建立，而“刺”的意思就是检查问事，就是属于监察的机构，朝中有御史，那么最初的刺史与后来的按察使就是被派遣地方的御史。同时，按察使们也像是刑部与大理寺分谴到各地的职能机构。

在古代官制中，按察使属于文官司法系统。《雍正王朝》里面，胤礽第一次被废，直接原因就是因为他执掌的司法衙门掉了链子，底下的按察使以及刑部堂官都被打通，才会出刘八女、任季安那样的惊天大案。按察使竟能帮助囚犯“移花接木”，它到底是一个什么样的职位？

早在唐宋年间，朝廷就已经设置按察使，均主巡查。唐睿宗改巡察使为按察使，宋仁宗以转运使为按察使。自从辽圣宗命令分路按察刑狱，按察开始主张刑名。

因按察使主刑名，因此被称为提刑按察使司按察使，简称“臬司”。忽必烈时将按察使改为廉访司，故后来又称按察使为“廉访”。

到雍正二年，大清各地共设置按察使十八人，分别是：山西、山东、直隶、安徽、江苏、河南、浙江、福建、江西、湖南、湖北、甘肃、陕西、四川、云南、贵州、广东、广西各一人，唯新疆不设。

1884年，新疆建省，朝廷以新疆镇迪道兼按察使；台湾建省后，朝廷任命台湾道兼按察使。

按察使为正三品官员，地位在各省布政使之后，合称为“两司”。在清代，按察使是个“肥缺”，一旦坐上此职位，可谓待遇优渥：

每年的正俸130两白银，这个只能当零花钱；

重点案件当事人的钻刺打点可谓多如牛毛；

在官服的穿着上，按察使可以头顶蓝宝石，朝带镂花金圆版，朝服补子为孔雀；

在身份封赠上，按察使的阶称为通议大夫，夫人的命妇称号为淑人，可传承两代，极大地满足了清代读书人光宗耀祖的心理。

“成周”指的是洛阳吗？

“成周”在西周的时候是镐京，在东周的时候是洛邑。

认为成周是洛阳的人，一般持有的论点有二：一是司马迁说，“周公往营成周雒邑”。二是何尊上的“中国”二字，认为是“天下中心”的意思，洛邑的地理位置，正好是天下的中心，所以成周是洛邑。

那么，我就试着从下面几个方面来分析一下。

第一，从“成周”的含义看

东汉的何休在注解《公羊传》时说：

“名为成周者，周道始成，王所都也”。

成周，就是王所居住的都城，也就是王城。西周的时侯，镐京是都城。西周的所有周王，也都没有用洛邑作过都城。所以成周就是镐京。

第二，从目前出土的西周青铜器来看

带有“成周”二字的最多，有近百件。带有“宗周”二字的，有28件。带有“新邑”的，只有几件。说明在西周的时候，成周的地位最为重要。能有这么重要地位的，当然是都城镐京。

第三，从《史记》的记载看

周武王伐商成功后，有感于镐京偏西，无助与新得广大东方的领土，于是在洛邑建一个新的都城以加强东方管理，武王未几而亡，此事由周公旦继续推行，为了区别于镐京的宗周，此地命名为成周，意成就周人大业之意，迁殷移民居于此，置八师看管。又在成周西面辟王城，由周公亲自按照九宫盘格设计，是世界上第一个先设计后监造的城市(为防不求甚解者诘问，解释一下，大多城市都是慢慢增加人口然后扩建的，而非提前设计的)。周王城和成周城皆在今洛阳市，宗周镐京在西安西，至此，西周实行两京制。犬戎攻破镐京，西周亡，周人东迁洛邑，东周始。

不清楚，比较矛盾。成周洛邑的挺多。成周镐京有甲骨文，也有文献。

尚书.康告 成周郊 作毕命 这里的成周是镐京

何尊 ：雍州何赐贝卅朋。本铭文成周显然在雍州。也从未提到营建洛邑。

其他文献 则成周洛邑连接。

所以是一笔糊涂账。

但中国自始至终都未指过洛阳，没有任何文献

中国就是冀兖青徐杨荆豫梁雍。差不多是北中国。

成周是不是洛阳，目前虽然争议很大，我个人认为成周很有可能指雒邑。（毕竟把何尊铭文中成周解释成雒邑的马承源因为学术******了。）但成周只是个陪都是毋庸置疑的。洛阳的建城史自周公营建雒邑开始，建都史自东周时开始。

出土于陕西的何尊铭文的内容大概意思就是“成王即位在雍州，修建成周城期间恰逢在丰京宗庙对武王进行丰福之祭，于是成王想起武王伐纣当天子后建造镐京的往事，于是成王在丰京宗庙告诫宗室子弟说，你们的父辈跟随武王伐纣，灭商后，武王祭拜上天说，要建造新的国都，于是武王建造了新的首都镐京。你们的父辈对于国家有功，你们也当学习。”成王告诫完后在雍州的丰京宗庙赏赐了何贝币，何做此尊进行纪念成王的训诫。

出土于陕西的青铜器“何尊”上共122字，没有一个字提到河南、或洛邑。而何尊铭文上三次提到代表陕西的雍州、丰京、镐京的京、京室。

“唯王初雍”，“雍州何赐贝卅朋,”。雍州是陕西没毛病吧？“王诰宗小子于京室”。西周时天下只有丰京和镐京叫京，而且丰京和镐京又是西周王幾。而河南网友在引用何尊铭文时都要刻意删减“雍州”“雍”，把雍改成迁，把“京室”改为“宗室”😓。

西周天子把周王幾丰镐那一片称为“中央”，王幾以外四周称为东夷西戎南蛮北狄。而西周的“国”特指国都，只有镐京的平民叫“国人”，西周历史著名的“国人***”就特指镐京平民攻入王宫赶走周厉王。那么中国就是镐京，“宅兹中国”就是镐京。

丰京是文王建造的首都，镐京是武王灭商后建立的首都。

洛邑是后来成王平叛“三监之乱”后不放心旧商顽民和三监的故封地，所以派周公建造洛邑，把旧商顽民和三监旧民迁入洛邑，又命周公率周八师驻扎进行看管，因为成王在首都镐京，而周公在洛阳镇守，怕周围诸侯国不服管教，于是将象征王权的九鼎放在雒邑，类似尚方宝剑，给周公撑腰，意思就是周公替成王在此镇守，洛邑此时相当于一个监视震慑商地的场所，周成王不会傻的把自己放在叛民商民聚集的洛邑，何况周成王尚年轻，不会将自己放在周公的势力范围内，虽然周公很忠心，但帝王善猜疑。

一个镐京，一个洛邑，一个是京，一个是邑，很明显的地位区别。（附上洛阳知名媒体人引用何尊铭文时删减文字关于陕西的内容截图及其他）

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