成都久善家居有限公司,成都久善家居有限公司怎么样

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都久善家居有限公司的问题，于是小编就整理了2个相关介绍成都久善家居有限公司的解答，让我们一起看看吧。

1. 用油画创作人体作品，有什么样的艺术目的？
2. 《金瓶梅》里出现了好几个媒婆，哪一个最善说媒呢？

用油画创作人体作品，有什么样的艺术目的？

用油画创作艺术作品是为了创造人体自然美与崇高艺术美的精品力作。

艺术和文学一样，是创作源于生活高于生活的优秀作品。是通过塑造形象表达画家心中之意，抒发作家艺术家之情。

油画作品首先是创造一种令人震撼的美，这种美越鲜明，越生动形象，越能引起观赏者心灵震撼越艺术价值高。世界著名油画因达到了这一目的而闻名世界。

油画作品是创造美的，最高之美是人休的自然之美与灵感的艺术之美的融会贯通，产生一种更高的艺术之美。何到了，就达到了油画创作的目的，成为画家之精品力作。

油画作品中的人体自然之美是共有的。人是万物之灵，会思维能创意会审美且瞬息万变。油画创作人体之美，抓住人物瞬间感情表露，创造出一种自然之美，让瞬间之美变成永恒。这是油画创作的真实目的。

源于生活高于生活的油画创作，不同于机械照像，在人体自然之美的基础上，还要靠艺术构思，融合来于生活高于生活的艺术之美。艺术家大脑的创意这时发挥着巨大作用。人体之美可以是一个人的人体之美，也可能是几个人体之美的美的精华的融会，更可能是油画家大脑中的灵感独创的美。总之为高于生活的艺术之美，融合之美，诗情画意之美。油画家用油画创作人体作品，正是要达到创作人体自然美与创意艺术、且二者高度融合的震撼心灵的美来。

(认同请关注，诚谢)。

我们说，任何艺术的产生都有其产生的社会文化环境和时代背景。西方人体油画植根于西方文化土壤中，也不能脱离这个铁律。

我们知道，油画产生于十五世纪。其时正逢欧洲文艺复兴时期。“文艺复兴”就是恢复振兴古希腊古罗马时期欧洲文化艺术的辉煌。而古希腊古罗马文化艺术的一个显著特征就是人体雕塑艺术，这不仅是西方文化的传统，也是西方艺术的传统。

经历了千年宗教神权统治的中世纪，随着生产力发展和多种因素影响，倍感压抑的人们需要得到一种人性的解放和精神的释放，古希腊古罗马时代的***契合了人们久违的需求。而生逢其时的油画以前所未有的造型具像功能和色彩铺染功能为完美刻画人体奠定了绘画物质基础，比较充分地满足了人们的精神欲望和需求。

一方面，崇尚人体包括崇尚生殖在西方有着悠久的历史，一方面，油画以其比较完美的造型具像功能成为表现人体的艺术形式，鉴于当时宗教神权仍居于统治地位，艺术家们***以古希腊古罗马神话传说中的诸神的名义和故事，以人体油画的形式来表现，实则反映的是现实生活中人们的欲望和诉求，体现的是“人是世界的主宰以人为本的人文主义思想。

人体油画极大地丰富了油画艺术的创作技法和表现手法，给人们带来了美的视觉享受，而且通过对人体的刻画和表现，更充分地表达了人的思想情感情绪和内心世界，在当时对启迪人们冲破宗教神学束缚，启蒙人性解放思想解放发挥了积极的影响和作用。文艺复兴被称作是“开启西方近代文明的里程碑”。

油画是在14世纪初期从历史悠久的蛋彩画的基础上发展成型的。油画最初的创作内容都是神话故事题材和宗教题材，由于这些题材里都脱离不了人物的活动，因此，如何表现人类各种各样的活动形态是油画艺术的母题之一。

随后，西方发生了声势浩大的“文艺复兴”运动，主要目的有两个，一是号召艺术家学习古希腊古罗马时期的艺术精神和创作技巧，在文化艺术上再次创造一个辉煌时代。

二是促进“人文主义思想”在社会中全面发展，否定中世纪的神学思想，发扬自由精神，体现个体生命的价值和尊严，主张民众发扬独立自主意识，追求世俗生活的幸福。

这些理念有力动摇了中世纪落后的神权思想，让市民的精神面貌焕然一新。文艺复兴首先是从文学艺术领域开始的，因此这样命名。然后在各个领域全面开花，有力推动了西方的文明进程。

***作品体现在油画上，就是用风情万种的，充满世俗生活的人物形象来讽刺神学思想的权威，这种做法直接降低了神学思想在民众心中的地位，为后边的思想启蒙开了一个好头。

谢谢邀请！

在美术界，稍微有点成就的画家，几乎很少有人不涉及人体绘画领域的。不仅仅是油画，国画、雕塑等莫不如此。当然，人体油画才是世界上最常见的艺术表现形式，所展现出来的艺术魅力还是更加深入人心、更具影响力。

至于说人体油画到底要达到什么样的艺术目的，不同的画家在不同的情境下需要表达的内涵和赋予的艺术思维也一定不尽相同。

早在文艺复兴时期，西方的人体油画已然相当流行，并且涌现出太多的***级经典作品。古典写实主义油画***安格尔有一幅最为人熟知的作品——《泉》。最完美的曲线，最细腻的表现手法，最灵动的画面构图，最引人遐思的意境……我们通过这幅作品就能理解为什么画家都喜欢创作人体油画了。

真正的***是不带一丝邪念的，哪怕是画家近距离面对着人体***，除了艺术灵感和创作冲动，拒绝任何杂念。当然，并非每个人都能做到这一点，这与艺术修为有关。

无论是梵高、塞尚、高更的印象派，还是马蒂斯的野兽派，或者是毕加索的现实主义表现，不同的流派，不同的风格，流传于世的人体油画精品却都具有相同的艺术魅力，感染着欣赏者的心灵，洗涤着世人的魂灵。

这便是艺术！

相对来说，人体油画被国人接受的时间并不长。从上世纪八十年代第一次正式举办人体油画作品展览以来，不过几十年而已。尽管刘海粟、徐悲鸿等引领中国美术教育的***都尝试过推广人体油画课程，可惜在那样的时期注定都无法如愿。

人体写生课在如今的艺术院校几乎都是必修课程了，大众对人体油画作品也是司空见惯。但是，因为欣赏能力和文化涵养的差异，并非所有人都能正事人体油画作品的存在。就算是一些主流媒体的平台，发表人体油画作品竟然都需要打马赛克，甚至直接被屏蔽。对于懂艺术或者懂得欣赏艺术的人而言，唯一能做的也就是苦笑、摇头。

惊龙轩以为，人体油画作品在很大程度上代表着最丰富的艺术表现力，也有着静物、风景等其它题材的油画所无法比拟的艺术感染力。总会有一天，我们能大大方方的欣赏这种美，无需再“犹抱琵琶半遮面”。

《***》里出现了好几个媒婆，哪一个最善说媒呢？

《***》塑造了不少栩栩如生、活灵活现的媒婆形象，她们是西门庆娶妻纳妾、私通妇人的不可或缺的牵线搭桥工具。这些媒婆，个性鲜明突出，在作者的生花妙笔下，各有其精彩而独异的表现。所以说，每个媒婆形象都很成功。这里只谈为西门庆说媒娶孟玉楼的薛嫂，分析她说媒时的说话技巧，见出作为媒婆的独有魅力。

如果说最早出现的王婆给西门庆与潘金莲撮合时主要运用的是***周密的智谋，那么第二个出现的薛嫂为孟玉楼说媒，则主要靠其巧舌如簧、伶牙俐齿的犀利语言取胜。

且看薛嫂最初向西门庆介绍孟玉楼时说的一段话。 薛嫂道：“这位娘子，说起来你老人家也知道，就是南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱。南京拔步床也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两。好三梭布也有三二百筒。不料他男子汉去贩布，死在外边。他守寡了一年多，身边又没子女，止有一个小叔儿，才十岁。青春年少，守他什么！有他家一个嫡亲姑娘，要主张着他嫁人。这娘子今年不上二十五六岁，生的长挑身材，一表人物，打扮起来就是个灯人儿。”

介绍人物，开头几句形成的先入为主印象最重要，说媒尤其如此。薛嫂在开头这段不太长的介绍中，怎样做到立刻吸引西门庆注意，吊起他的贪婪胃口呢？西门庆贪财好色，而敛财更是他人生的最大追求。因为没有钱，就没有一切，也就没有他渔色猎艳的资本（西门庆猎艳，从来都是付费的）。而且，在薛嫂来找西门庆时，西门庆“正与主管算账”，薛嫂把他拉出来谈婚事，如果能与算账进财扯上关系，岂不是锦上添花，更有胜算？所以，数字，或者说，体现财富的数字，此时最能激发西门庆的征婚兴趣和欲望。察言观色，即兴发挥，是成功媒婆的特长。

薛嫂这段介绍，正是扣住了孟玉楼“财富数字”的优势，以没有任何修饰夸大的数字化言词，单刀直入西门庆命门：一分好钱、床两张、四季衣服、四五只箱子、银子上千两、三梭布三二百筒、守寡一年、一个小叔子、一个嫡亲姑娘、二十五六岁。 精于算计的西门庆，从这些让人眼花缭乱的极具诱惑力的实实在在的统计数字中，马上就能估算出同意这门亲事带来的丰厚利润。既有巨量财富，又无任何累赘，何乐而不为？ 接下来，薛嫂又以三寸不烂之舌的夸饰之辞极力赞美孟玉楼的美貌与贤淑，多才又多艺。这些锦上添花的虚夸，由于有了实实在在的数字化财富做基础，让西门庆觉得真实可信，更具吸引力。

其实薛嫂的“数字攻势”，也不尽是枯燥的数字，在这些数字里面，她巧妙地融入了质朴而有表现力的修饰词，精心包装，极大增强了“数字”的魔力：“好”钱、“拔步”床、衣服多的“插下不手”、“不消说”金镯银钏、“现”银子、“好”三梭布、“又没”子女、“止有”小叔、“才”十岁、“亲姑娘”主张嫁人、“灯人儿”……

在如此高密度的数字里，加入了这些火箭炮连发式的形容词和副词，其说服力还不是超级的强猛吗？

到此，以上就是小编对于成都久善家居有限公司的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都久善家居有限公司的2点解答对大家有用。