成都奇派全铝家居厂址,奇派全铝家具厂址在哪

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1. 晴雯和贾宝玉有过一次同床的经历，为何两人没有做出云雨之事？
2. 奇喻的定义？

晴雯和贾宝玉有过一次同床的经历，为何两人没有做出云雨之事？

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晴雯是“小黛玉”，是黛玉命运的预演。

黛玉，质本洁来还洁去，晴雯自然也是以洁净之身走；都是被王夫人嫌弃之人；都是因肺热（肺结核）之疾而香消玉殒；都是对贾宝玉心怀真情之人。

袭人，则是隐喻薛宝钗:都是“贤惠”之女，都与宝玉有夫妻之事却无长久夫妻之缘份，都被王夫人欣赏……

这个问题有点让人无法理解，本来晴雯和麝月持奉宝玉，因为麝月要出去走走，而晴雯想吓虎她回來有点冷，宝玉说《快进被里來渥渥罢刚刚说完麝月就进来了，就这么一会能有什么云雨之情，把人看的太低级了吧。

书中第51回 袭人母亲生病，以姨娘的排场回家探亲，晴雯和麝月负责守夜。夜里晴雯调皮，想吓一吓麝月，但宝玉看更深露重，夜里清冷，就提醒麝月，晴雯转身回来，宝玉怕她冷，就笑道“你来把我的这边渥一渥”，晴雯便上来掖了掖，伸手进去渥一渥时，宝玉又见晴雯两腮如胭脂一般，用手摸了一摸，也觉冰冷，道“快进被来来渥渥罢”，一语未了，只听咯噔一声，麝月慌慌张张的笑了进来……”

袭人不在家，宝玉等人没了约束，于是夜里睡不着，晴雯被冻着了，宝玉就让她上床暖暖，晴雯也没有多想，先是渥手，接着进了宝玉的被窝。但很快的，晴雯就回到自己的被窝，而且是当着麝月的面。

这就是晴雯，与宝玉始终保持着一定的距离，绝不突破最后一道防线。试想如果宝玉拉着不让晴雯回去，晴雯也一定会拒绝，而不是顺从，顺从了就不是晴雯。

晴雯长的风流灵巧，水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像林黛玉。她口齿伶俐，聪明过人，曾为宝玉补过雀金裘，深得贾母的喜爱，是贾母心中的宝玉姨娘人选。

贾宝玉喜爱晴雯，晴雯也喜欢宝玉。但晴雯的喜欢和袭人的功利***情不同，和“二奶”的身份无关，她最在乎的是自己的尊严。

晴雯“心比天高”，对那些以“勤勉”讨主子喜欢，一心想往上爬，得到主子一点赏赐就认为是“福气”，“脸面”的奴才，她打心眼里表示鄙视。

她虽然喜欢宝玉，平时和宝玉嘻闹，亲昵而不***，也不会像袭人那样与宝玉“初试云雨情”的，鄙视袭人争做二姨娘的觊觎之心。所以宝玉要她打水一起洗澡，被晴雯直接拒绝了。她始终保持着自己的清白之身，和林黛玉一样，她在乎的是宝玉的心，容不得丝毫的冒犯。

正如她病重，对来看望的宝玉说的“我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口咬定我是个狐狸精！……不料痴情傻意，只说大家横竖一处……”。

晴雯至死都保持清白之身，这是她高洁品行的必然结果。 晴雯虽然也爱宝玉，大概作宝玉之妾也是她的理想，但她人品高尚，不会像袭人那样半推半就中作成苟且之事。

第五十一回，晴雯虽与宝玉同床，但那几乎是瞬间之事，理论上根本不可能完成甜蜜游戏，这是其一，请看书中所叙：

宝玉道：“快进被来渥渥罢。”一语未了，只听咯噔一声，麝月慌慌张张的笑了进来，说道……

可見，几乎是在晴雯钻进宝玉被窝的同时，麝月就进屋了。当然，即便时间充裕，晴雯也决不会与宝玉成就云雨之欢，这是其二。

该书第五回，宝玉梦中看到晴雯的判词曰“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为***。”霁月者，雨过天晴时之明月，晈洁、美好——象征晴雯的高洁人品；“心比天高”是说身为奴婢的晴雯既想往美好自由，也表达了她坚守纯洁心灵、不容玷污的理想品格。就像宝玉在《芙蓉女儿诔》中对她的评价：其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，……。其精神、性格之高贵、纯洁值得宝玉为之讴歌！

宝玉的诔辞并非对晴雯的溢美之言，他对晴雯的品行有着深切的了解，并由衷敬重，那些美好言辞正是晴雯竣洁纯美品格 的真切写照。

第三十一回，因晴雯跌了扇子，引起一场争吵，从晴雯的话里话外可知，她分明知道宝玉与袭人的隐秘，也表达了对其事的蔑视与不屑。这场争吵几个小时之后，宝玉宴罢归来，与晴雯尽释前嫌，并邀请晴雯与其同浴，“你既没洗，拿了水来，咱们两个洗。”青年男女共浴，显然是暧昧之事，遭到晴雯拒绝，“我也没那功夫，也不用我洗去。”晴雯还顺势回忆起宝玉洗澡轶事，“还记得碧痕打发你洗澡，足有两三个时辰，也不知作什么呢，……，后来洗完进去瞧瞧，……。连席子上都有水。”晴雯是聪明的，这“两三个时辰”、“席子上的水”，她当然可以脑补浴室里的这对异性青少年的“游戏”。此刻，宝玉既是酒后，又要共浴，无非又想上演前日戏码——对此，晴雯当然心知肚明。

府内云云众丫環，惟晴雯以其模样清秀、口角伶俐、针线出众而深得贾母欣赏，晴雯大概也颇知贾母派其侍候宝玉之意，但她并未像袭人那样以为“贾母把自己与了宝玉”，便以色承欢，以身体向主子示好——这正是宝玉，也是作者、读者都深深敬重、喜欢晴雯之处。所以说，晴雯至死都未与宝玉有出格之举、云雨之事是她的纯洁竣美的高尚品格使然。

奇喻的定义？

　　奇喻指：第一种是彼特拉克式奇喻，这种奇喻以夸张的手法，借用互不相关的事物来表现某物质特征或者现实经历；第二种是约翰·多恩式，玄学派诗人善用奇喻，所谓玄学奇喻，指的是一种悖论性的隐喻，通过喻体和喻指之间的非相似性给读者的心灵带来震撼。奇喻也是17世纪英国玄学诗歌中应用最为广泛的一种修辞现象。代表诗句：没有人是与世隔绝的孤岛，每个人都是大地的一部分；如果海流冲走一团泥土，大陆就逝去了一块，如同逝去一个海岬，如同朋友或自己失去家园；任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁鸣响，它为你鸣响。

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