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1. 供桌摆放有究竟吗？
2. 有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？

供桌摆放有究竟吗？

　供桌，常见于大型的祭祀活动，庙宇、祠堂、家宅、公司等摆放祖宗牌位，佛道神灵的地方，用来放置香烛贡品牲礼之用，不管在日常的普通祭祀中，还是在大型的公祭，族祭中，都是神圣不可侵犯之处。

　　在传统文化里，供桌的大小，材质，以及摆放的位置都是有讲究的，摆放不当的话，就会触犯神灵，小则生病失财，大则国破家亡。即使如今，供桌的使用还是必须遵循一定的禁忌。

　1、供桌神桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜；其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。

　　化解方法：加一个屏风遮挡化解。

　　2、供桌神桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。

　　化解方法：

　　（1）建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。

　　（2）在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱（六枚）。

　　3、供桌神桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。

　　化解方法：

有人说唐朝之所以开放是因为李氏家族有鲜卑血统，是这样的吗？

感谢邀请 唐朝开放和李唐皇室有鲜卑血统有一定的关系，但主要在于自汉朝到唐朝是我国民族大融合的时期，没有受到宋朝朱程理学的影响，因而当时呈现出政治清明，经济高度繁荣的局面

唐朝简介

唐朝 公元618年～公元907年，由唐高祖李渊建立，唐朝在政治，经济，文化，外交等方面均达到很高的成就，周边国家如新罗，日本等政治体制与社会文化都受到唐朝影响。

唐朝开放原因

唐朝前期，经济，社会都处于上升阶段，社会先进，文化繁荣，是历史上中国向周围国家文化，艺术输出的朝代，同时给十六国以来进居塞内的各个民族提供了一个空前交流融合的坏境，因而社会风气开放，给人一种欣欣向荣的样子

小结

但自安史之乱后，中央权威丧失，不断遭到外族入侵，五代十国时期更是民不聊生，国家混乱不堪，因而宋太祖建立宋朝后，***取了文人治国之策，不再走汉唐开疆拓土的国策，而是只治汉地，后来加上朱程理学的影响，趋于保守。

我不太认同这种说法，从陈寅恪先生的巨作《隋唐制度渊源略论稿》中可以了解到，隋唐的血统和文化及制度仍然是汉族传承，所以鲜卑血统影响一说，本来也是很细微的事情。并且我认为血统和开放与否，两者之间并没有逻辑上的必然关联，我认为唐朝之开放，与南北朝时期民族大融合及思想文化发展有必然关联。

01文化融合，固有的思想被打破

隋之前长达一百多年的南北朝大分裂，各国间战争不断，民族间争议不断。

虽然如此，但是也打破了传统汉族文化中封建思想的固有框架，各民族间的通婚，也促使了民族文化的融合，新的文化在萌芽，胡汉隔阂被逐步消除，人们的思想被解封。

正是这种化学反应才最终促成历史上开放辉煌的盛唐。

显著的特点是在女子身上，中国古代历史上，男权至上，女子大门不出二门不迈是我们普遍的认知，然而在南北朝，尤其是北朝，女子挣脱了秦汉时代礼教对她们的束缚，女子从军并不罕见，而这在我国古代各封建王朝中是绝无仅有的，在反映北朝社会生活的一些乐府诗歌中，也能看到妇女从军的现象，如《木兰诗》。

不少女性主动追求爱情，要求主宰自己命运，在社交与婚姻中享有高度的自由。

02虽然乱世，但文化和艺术在进步。

南北朝虽然连年战火但是其经济制度、文化制度和艺术成就，思想却都是在进步的，南朝北朝均有大量优秀的诗歌诞生，佛教与道教盛行，道家法家思想重出江湖，儒家思想受到严重冲击，早已没有独尊儒术的垄断地位。

艺术上更是非常了不得，我国壁画艺术的大成，就诞生于这个时期，虽然说是唐朝壁画冠绝于天下，但是实际上很多艺术家都认为，南北朝的壁画才是最原始的伟大艺术，唐代壁画虽然源于南北朝，但更重于技巧，真正好的艺术，应如老子中的一句：大巧若拙。

03唐以道家为国学，道法自然。

唐高祖李渊建国，以老子李耳为先祖，以道家学说为立国之学，而道家学说是以效仿天地自然法则为核心的哲学思想，讲究辩证法，不以各种理由来束缚人性，而是要求人释放天性，不去随意束缚自己或者他人的生活，不尚贤不献宝不争功利，道家思想很适合人修身养性，也适合国家休养生息，更适合开放民风，这与当时的社会形态以及政治需求不谋而合，从而也影响了前面几代唐人的风格。

隋唐之前的南北朝时期，我国处于一个动荡复杂的时代，各民族征战频繁，民族融合步伐不断加快。隋王朝经历了千辛万苦建立了起来，接着就被隋炀帝折腾了个精光，引发了战争，当时境内人口锐减，由以前的4500万逐渐的减少到了1000多万。之后，唐高祖李渊称帝建立了唐朝。对于唐朝的血统，历来质疑颇多， 传说中的李唐王朝中隐藏着胡人的血统。从历史发展脉络分析，可信度颇高。

从血缘传承看，李唐一脉确实有鲜卑族的血脉。《旧唐书》记载：李渊的父亲与鲜卑族独孤信的女儿结合，随后李渊又和鲜卑族窦氏结合，这才有了李世民。从血统上来看，其实李世民有了3/4的鲜卑族的血统，李渊本人一半汉族血统、一半鲜卑族血统。李唐一朝，自然或多或少拥有鲜卑族的血统。特别是初唐、盛唐时期，宫廷中还有很多生活习惯和鲜卑族、胡人习惯相类似。

从文化传承看，李唐一脉属于中华文明一个阶段。浩浩五千年中，中国是一个不断融合发展过程中。无论是和平还是战争，中华各民族不断融合发展，形成现在的中华民族。北方很多人都有鲜卑、匈奴、契丹、女真等早期先民的血缘、血脉传承。但是，无论是哪个民族、哪个血缘，都在交错融合中形成了共同的文化、文明习惯和规则，形成了中华文化，不论有多大的差别和距离，都形成了一个以儒家文化为内核，兼容释、法、道等多家文化一个庞大的文明体系。特别是唐朝，更是中华文明鼎盛时期，是中华文明***展时期。实际上，春秋以下，纯正的血统已经不再存在，唐代已经和现在一样，形成了一个多民族的社会结构，大家只有生活地域的不同，本质上还是一个文明的不同个体。

陈寅恪先生曾经做过一个研究，发现李唐王朝祖上实际是一个普通的农民，五胡乱华时期，他能够审时度势，和不同民族上层交往、联姻，血统中融入了不同民族成分。正因为这样，李唐王朝才更有高度包容性、融合性，李唐王朝才会成为一个万国来朝，备受尊敬的时代。或许，正是由于这种胡人的血性，唐王朝才有了一些豪迈之气，有了一些慷慨激昂。

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