成都诸葛亮家居公司,成都诸葛家具有限公司

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1. 三顾茅庐的画能在家挂吗？
2. 为什么有些浙江、广西的人认为自己祖先诸葛亮隐居襄阳隆中？
3. 襄阳古隆中内的诸葛井与南阳卧龙岗内的诸葛井的前世今生是什么？

三顾茅庐的画能在家挂吗？

三顾茅庐的画作是中国历史上著名的艺术作品之一，具有深厚的文化内涵和艺术价值。它描绘了刘备三次登门拜访诸葛亮的故事，展现了忠诚、智慧和坚持的精神。这样一幅画作无论是从艺术角度还是历史意义上都具有重要价值，因此完全可以在家中挂起来。它不仅可以增添家居装饰的艺术氛围，还能让人们在欣赏中感受到历史的魅力和智慧的力量。无论是作为收藏品还是装饰品，三顾茅庐的画作都是一件具有价值和意义的艺术品。

为什么有些浙江、广西的人认为自己祖先诸葛亮隐居襄阳隆中？

提问的我给你个建议，

你下去，换诸葛亮上来。

让诸葛亮写2019版的《出师表》“臣本文盲，家住哪里不知道，南阳襄阳分不清，当年因为不会写襄阳（笔画太多）故写作南阳！”

这不就得了。

你一个无名小卒，叫破喉咙也没用。

把诸葛亮换上来，

拍个小视频，

更具说服力，

你说是不是这个道理？

为诸葛亮躬耕地争论不知多少年了，九十年代俞演俞烈，中央有关部门组织有关专家学者进行了深入细致的考证，在人民日报和相关媒体进行了报道和定论，在襄阳。但有部分河南南阳市的群众对三国时期的地理和历史沿革了解不详，只认出师表:臣本布衣，躬耕南阳。这句话无休止地争论不休，搞得许多读者看到这话题头都疼，公说公有理，婆说婆有理，为一躬耕地，襄阳和南阳就像仇家似的，有意思吗？

河南方依据诸葛亮写的“臣本布衣，躬耕于南阳”认定南阳可笑至极，无知至极(早详细论述过，可查询到)。 国家于1996.5.28早定论并由中央广播台公布躬耕地在今襄阳隆中了，南阳失利方黔驴技穷20余年都不服、胡闹——胡说什么古、今***(改史)之类、贿赂之类，这样说的依据呢？ 这些倒很让人唏嘘、鄙视！ 诸葛亮后代(浙江、广西据说都有分布)最近于2018年9月9日去(此前也多次去过)襄阳隆中纪拜祖先，但绝不去南阳卧龙岗伪躬耕地就是有力的证明，诸葛的后代人(主要在以上2省部分地方)比河南人尤其是南阳人傻吗？ 我可不是豫、鄂人，也不是那方水军、***，我只宣传事实(包括详细论述)。

说诸葛武候后人只认襄阳隆中为孔明躬耕地有失偏颇，依据诸葛后裔参加襄阳市举办的祭祀武候活动并不能说明什么，南阳市每年一度的诸葛亮文化节公祭武候时，浙江，广西及其他地方的诸葛后裔均有参加祭拜活动。所以，无论哪里举办纪念祭拜诸葛亮其后人都有可能参加，这不能做为诸葛亮后裔认定武候隐居躬耕地的依据。

“臣本布衣，躬耕于南阳”是诸葛亮亲笔的《出师表》中，对自己隐居躬耕地的表述。因为《出师表》广为流传，襄阳想篡改却无从下手，姑曲解文意，编造东汉南阳郡行政区划，推翻有史以来南阳郡与南郡以汉水为界的历史事实，让南阳郡跨越汉水管辖本属南郡襄阳县的阿头山（襄阳习氏号曰的伪隆中），以此做为碰瓷南阳诸葛躬耕地是不会得逞。

近年来，襄阳加大了碰瓷力度，襄阳市领导带领团队五次进京公关人教社，将《出师表》中的南阳释义为南阳，郡名，在今湖北襄阳一带。这种脑洞大开的释义令人捧腹，好在人教社及时纠正，却让世人额外添加了茶余饭后的笑谈。2003年襄阳将泥嘴镇改为卧龙镇，其意不言自明，就像东晋襄阳习凿齿将襄阳阿头山号曰为隆中的行为如出一辙，目的是搅浑这塘清水，趁机摸鱼。

襄阳古隆中内的诸葛井与南阳卧龙岗内的诸葛井的前世今生是什么？

襄阳古隆中诸葛井，是八十年代古隆中工程承包商雇佣河南打井队凿开的。明代中徐学谟游古隆中游记时，看到是一个八角井，他断定不是诸葛亮这一种外乡侨客，筑土为墙，割草为庐的短暂游客所使用得起。

八角井寓意八卦的八个方位，四面八方之意，所使用者一般于皇族有关。平民百姓一般使用六角井，六六大顺大顺之意，不求天下，只在乎健康平安。

卧龙岗诸葛井是六角井，井上青石有百道绳痕，说明它使用时间历史悠久，而不是襄阳古隆中六角井的那一种"摆设"。

隆中六角井的记载最早出现在南北朝时期。南北朝鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。盛弘之记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高。云是孔明避暑台。宅西山临水，孔明常登之鼓琴，以为梁父吟。因名此为乐山。先有人家居此宅，衰殄灭亡。后人不敢复憩焉。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸。献晋安王，习凿齿又为宅铭。”可见诸葛井最先指的就是在襄阳西二十里，习凿齿号曰隆中的诸葛亮家。（图二、三）

卧龙岗诸葛井则最早出于元代程巨夫的《南阳书院碑记》“南阳城西五里，有冈阜隆然隐起曰卧龙冈，有井渊然渟深曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故宅。”

这比隆中诸葛亮宅的诸葛井晚了近千年，而且仅为相传“汉相忠武侯故宅”，因此极为可能是附会襄阳隆中诸葛亮故居中曾出现在史书中的“诸葛井”。

此后两者都不断出现在明清史料中，特别是《大清一统志》将两者同时收入。需要指出的是在《大清一统志》中同时提到了隆中抱膝石、诸葛井和躬耕田，而卧龙冈则只提到有诸葛井。（图一）

在元代之前，没有一本史书记载卧龙岗，关于南阳卧龙岗为何突然在元代现身，南阳引以为傲的《元一统志》露出了马脚，是篡改《荆州记》得来的，把在襄阳的“邓城西七里”改成了“南阳县西七里”（图四、五、六、七），卧龙岗的来历都不正，如何谈诸葛亮躬耕地。

这有什么好争论的?事实上诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，这是诸葛亮自己说的。“臣本布衣，躬耕于南阳。”襄阳只不过是拿《隆中对》碰瓷而已，襄阳隆中是后来改的名字，《三国演义》根本没有“隆中”这两个字出现，这说明在哪个时期根本没有“隆中”这个地名。而“襄阳古隆中的诸葛亮”本身就是无稽之谈！

这个看你咋想了。旅游嘛，很多是噱头。襄阳那井，我看过，南阳那个没去过。从观感看，没啥特殊的。关键是内在。

一个两千年的古井，就算有多次维修，也应该有考古价值，一定会有些研究，作为文物保护起来也不为过。但是两家的井似乎都没有这样的地位。

襄阳的专家还算诚实，陈家驹老先生有本书，提到了这个井，说这是无源之井，大家明白啥意思就好。南阳有没有这样诚实的专家，我就不清楚了，反正明白这不是两千年的古井就够了。

到此，以上就是小编对于成都诸葛亮家居公司的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都诸葛亮家居公司的3点解答对大家有用。