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对于这个问题,要从多方面考虑分析。
随着城市化进程加快,人民生活水平的提高,很多人离开了故乡,去城市里谋发展;
为了有更多的机会,享受更多的便利与***,大多数人都会选择留下;离开出租屋,告别单身,拥有一个属于自己的"家";想要在城市里有一个真正的"家",主要还是那个"房子",对于普通工薪阶层,关于"房子"的选择,还是要多方面参考对比。
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所以说,在选择的时候,也不能过于单一,既要网站了解参考,又要实际调研考查,多方面考虑对比后,结合个人实际情况,做出相对准确的选择。
不管你最后如何选择,房子还是房子,主要是里面和你住的人,那才是"家"。
襄阳古隆中诸葛井,是八十年代古隆中工程承包商雇佣河南打井队凿开的。明代中徐学谟游古隆中游记时,看到是一个八角井,他断定不是诸葛亮这一种外乡侨客,筑土为墙,割草为庐的短暂游客所使用得起。
八角井寓意八卦的八个方位,四面八方之意,所使用者一般于皇族有关。平民百姓一般使用六角井,六六大顺大顺之意,不求天下,只在乎健康平安。
卧龙岗诸葛井是六角井,井上青石有百道绳痕,说明它使用时间历史悠久,而不是襄阳古隆中六角井的那一种"摆设"。
这有什么好争论的?事实上诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗,这是诸葛亮自己说的。“臣本布衣,躬耕于南阳。”襄阳只不过是拿《隆中对》碰瓷而已,襄阳隆中是后来改的名字,《三国演义》根本没有“隆中”这两个字出现,这说明在哪个时期根本没有“隆中”这个地名。而“襄阳古隆中的诸葛亮”本身就是无稽之谈!
隆中六角井的记载最早出现在南北朝时期。南北朝鲍至《南雍州记》载:“隆中诸葛亮故宅,有旧井一,今涸无水。盛弘之记云:井深五丈,广五尺,堂前有三间屋地,基址极高。云是孔明避暑台。宅西山临水,孔明常登之鼓琴,以为梁父吟。因名此为乐山。先有人家居此宅,衰殄灭亡。后人不敢复憩焉。齐建武中,有人修井,得一石枕,高一尺二寸,长九寸。献晋安王,习凿齿又为宅铭。”可见诸葛井最先指的就是在襄阳西二十里,习凿齿号曰隆中的诸葛亮家。(图二、三)
卧龙岗诸葛井则最早出于元代程巨夫的《南阳书院碑记》“南阳城西五里,有冈阜隆然隐起曰卧龙冈,有井渊然渟深曰诸葛井者,相传汉相忠武侯故宅。”
这比隆中诸葛亮宅的诸葛井晚了近千年,而且仅为相传“汉相忠武侯故宅”,因此极为可能是附会襄阳隆中诸葛亮故居中曾出现在史书中的“诸葛井”。
此后两者都不断出现在明清史料中,特别是《大清一统志》将两者同时收入。需要指出的是在《大清一统志》中同时提到了隆中抱膝石、诸葛井和躬耕田,而卧龙冈则只提到有诸葛井。(图一)
在元代之前,没有一本史书记载卧龙岗,关于南阳卧龙岗为何突然在元代现身,南阳引以为傲的《元一统志》露出了马脚,是篡改《荆州记》得来的,把在襄阳的“邓城西七里”改成了“南阳县西七里”(图四、五、六、七),卧龙岗的来历都不正,如何谈诸葛亮躬耕地。
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