成都佛学在家居士交流,成都学佛居士微信群

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都佛学在家居士交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍成都佛学在家居士交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 居士是什么称谓？
2. 请问浙江有没有可以带发修行的尼姑庵?最好详细点？
3. 年行事首其三，这首诗的作者是谁？
4. 佛道在家修行的所谓居士证是没有意义的对吗？

居士是什么称谓？

居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。

道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被用翻译入佛经。在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。

请问浙江有没有可以带发修行的尼姑庵?最好详细点？

带发修行，分为多种情况，有的允许，有的不允许。

1.在佛教的寺庙中，在家居士临时修行的，可以带发。

2.在佛教的寺庙中，出家人不允许带发。

3.在天主教的修会中，出家人都是带发修行的。

4.在我国道教的观中，出家人都是带发修行的。

5.在东正教的修会中，出家人都是带发修行的。

6.***教不实行出家制度，所以，***教没有出家人。

年行事首其三，这首诗的作者是谁？

《少年行四首•其三》是盛唐诗人王维的一首诗，这首诗写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。

王维（701年一761年），字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意泽以洁净，没有染污而著称的，可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。

佛道在家修行的所谓居士证是没有意义的对吗？

佛教没有居士证。有归依证和在家菩萨戒碟。

至于这些证有没有用，那要从哪个角度来说。

如果从修行的角度来讲，无论佛与道都是万法归心起的产物，有了名相才有了认知定论。而这些由感知而来的知见无一是真。那只是暂时运用的，不究竟的名相而已。真正的道是自然的，真正的名是不定的。正所谓“道可道，非，常道。名可名，非，常名”。

如果从建设性的修学来讲，这些证确实有用！因为我们在修学进行中。国有国法，家有家规。无有规矩不成方圆。证件第一是对自己内心有个交待，第二是时刻提醒自己“我”在干什么。

比如佛教中的菩萨戒碟，那不是随便就印发的。也不是归依了多少年，理论有多好，佛学院毕业学历有多高就能授的。那是要经过师父考查，同修认可，有大愿心，还要经过专业培训，考魔，观想……等一系例验证的。所以佛教中的菩萨叫大道心或不退转。从这个意义上来讲，这些证是一个介定和克守，又是一种激励！所以是有用的！

还那句话——我们在进行中。进行中就是未成道。未成道不约束不证明的话怎样进行呢？

学生嘛，还是要有学生证的。

这里不能偷换概念。有证的不能说没证的就不是正统。没证的也不能说一切皆无没有作用。具体事还要具体看。佛说随缘但也不是随便。道说自然但也不是任性。

身心无障碍何须只字片纸。——但，你做到了吗？

七证八证身心不定——有证何用？

到此，以上就是小编对于成都佛学在家居士交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都佛学在家居士交流的4点解答对大家有用。