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梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣,引申为自祭祀仪式所得的魔力;人如作出供奉,端正歌曲,就有“梵生”;再引申为宇宙的精力,天地运行和人类生命,都有赖于梵。
梵为本体的观念,则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。梵与“我”或“彼一”,都是古印度所指的终极实在,是超越和不可规范的唯一实在,多通过否定(非……,非……)加以讲述。
《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后,正面断定“梵”与“我”的存在,而且是唯一、不二的存在。
这种终极观是实体性的,在思想的最高位置。
“梵”是“非概念”的,超越一切名相概念和判断推理,不能靠思辨体验,只能通过瑜伽直接体验。
梵我无处不在,现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现,追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。
婆罗门教视现世是不真的,但亦明白表达在一切无常无我之上,有一个肯定性的梵我境界。,视世间为“***立”;僧佉(数论)以梵为自性,视世间为现象,都是以梵为宇宙的本体。”
又佛为婆罗门又称梵,清净者之意也。
俱舍论二十四曰:“真沙门性,经亦说名婆罗门性,以能遣除诸烦恼故。
佛与梵德相应,是故世尊犹应名梵。由契经说,佛亦名梵。扩展资料:梵文为古印度书面语,故对印度等地的事物,常冠以梵字,以示与中华有别 [Sanskrit]。如:梵本(梵文书写的佛经原本);梵表(梵方。指印度);梵志(印度古代四个种姓之一,指婆罗门);梵俗(印度风俗) 。
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