成都宜尔居家居,宜尔居定制家具怎么样

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1. 诗经或者楚辞中含有梓的诗句？
2. 中国历史上都有哪些著名的“绝命诗”？这些“绝命诗”背后有什么故事？

诗经或者楚辞中含有梓的诗句？

宝钗:(红楼梦) 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成? 虽是半天风雨过，何曾闻得梵***?(第50回) 《符读书城南》 (唐〕韩愈 木之就规矩，在梓匠轮舆。 人之能为人，由腹有诗书。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 庄子·达生 梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神 荆衡杞梓 杞梓之林 梓做三日 乐府诗《杨维桢集》 铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。 有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。 宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。 奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。 君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。

中国历史上都有哪些著名的“绝命诗”？这些“绝命诗”背后有什么故事？

＃诗文赏析＃

绝命诗

※※※※

一日，大明皇宫。

明太祖朱元璋赐宴一位名叫来复的印度和尚。为感谢大明皇上赏饭，和尚献诗一首。诗中有“金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”几联。

“苏合香”是外国进贡的，又用金盘盛着，皇恩浩荡呀！和尚受宠若惊，献诗颂之。孰料龙颜大怒。盖因诗中有个“殊”字，拆开来不是“歹”“朱”么。又言什么“无德”。来复和尚便一命呜呼，不能复来。

当过和尚的明太祖极讳“僧、盗、光”等字眼。凡诗中出现此等字及同音字“生、道、秃”的作者的诗都成了绝命诗。

但，因拆“殊”字***，后人也称朱元璋为“歹”“朱”。

聊作《诗悲》一首。正是：

意欲颂陶唐，谁知惹怒亡。

名留青史的绝命诗有很多，比如文天祥的《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

陆游的《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”

谭嗣同的《狱中题壁》：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”等等。

这些我们都很熟悉，也都很悲壮，而下面这首李鸿章的绝命诗，则是另一种风格，可能会使我们更贴近那个任人欺凌的时代，更有助于理解这个饱受争议的历史人物。

劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。

三百年来伤国步，八千里外吊民残。

秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。

海外尘纷犹未熄，诸君莫作等闲看。

近代的中国饱经风霜，而对于李鸿章这个大清“纸糊匠”的评价，经历了卖国贼到理解他的处境的转变。

***评价李鸿章时曾说：唯有庸人无咎无誉！

在清末，李鸿章自然不是一个庸人，这首临死前所作的诗，可说是慷慨悲歌，一述平生。

同时，李鸿章应当是是死不瞑目的。他了解日本的狼子野心，于是警告后人“海外尘氛犹未熄，诸君莫作等闲看。”

事实证实了李鸿章的担心，李鸿章去世后三十年，日本便发动了九一八事变。

李鸿章的一生，宦海沉浮而又忍辱负重，他的《绝命诗》，令人感叹，同时也令人深思。

谭嗣同的《题狱中壁》:

望门投止思张俭，

忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。

此诗表明了谭嗣同决心以死殉国之情。

诗的前两句用了东***张俭和杜根的典故。张俭是东汉桓帝时的山阳督邮，弹劾宦官侯览及其家人 ，得罪了侯览。被诬陷结党，朝廷下令缉捕。张俭被迫流亡，许多人家因收留张俭而家破人亡。

杜根也是东***，因上书邓太后还政于安帝，触怒邓太后，被装入口袋乱棍打死。执法者因仰慕杜根，手下留力，杜根得以诈死。后来邓氏一族被诛，杜根重新回到朝廷，官拜侍御史。

谭嗣同用这两个典故，意在说明，他有机会活下去，因为当时的日本使馆愿意提供庇护，许多日本志士反复苦劝。但谭嗣同拒绝了，决心用生命唤醒国人。同时，也怕人们误解了康有为和***，就在诗中说“去留肝胆两昆仑”，“去”指的是逃走的康有为和***，“留”指的是自己。他和康梁二人肝胆相照，逃生和留死的人同样伟大，就像是昆仑山一样。

最初参与变法，光绪帝变法心切，就亲口对谭嗣同说:“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依之。即我有过失，汝等当面责我，我必速改！”

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