成都中古家居城,成都中古家居城有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于成都中古家居城的问题，于是小编就整理了3个相关介绍成都中古家居城的解答，让我们一起看看吧。

1. 成都中古包店铺推荐？
2. 赋予照片生命力的往往是故事。先生对此种说法有何看法？
3. 三星堆文化到底是什么年代的？

成都中古包店铺推荐？

1、成都远洋太古里：位于春熙路，是太古地产和远洋集团携手发展的开放式、低密度的街区形态购物中心。

2、 成都国际金融中心：简称“成都IFS”，地处成都核心中央商务区黄金地带的春熙路，是集购物、文化***、

3、时代奥特莱斯：位于成都市双流区双楠大道，自2009年开业至今，入驻品牌已超过260个，云集众多国际一线及知名品牌。

赋予照片生命力的往往是故事。先生对此种说法有何看法？

摄影就是影像资料和照片传承，也是最直观通过图片内在信息，和故事情节传递当时摄影人大脑🧠中追求表现纪录的主、谓、宾、补、定和状语。这些照片都是经过深思熟虑，精心策划构思匠心独具，纪录人文历史、民族文化和祖国发展重大见证。这就是摄影人履职尽责完成纪实专题摄影的主要任务。这些影像资料都是摄影人用心呵护，向呵护自己孩子成长一样呵护这些影像作品。这些影像资料都是百看不厌，具有丰富的民族文化精髓和顽强的生命力。

是的，當然，所有的藝術作品，都承載著創作者內心深處的故事！

就像，這隻在往上爬的瓢蟲，爬到葉子頂點，不知道何處去，我拍到它這樣的時候，共鳴到自己內心，有時候，我們何嘗不是這樣，在頂峰不知所蹤呢，其實，有時候，不知所蹤的時候，就是，我們該學會鼓起勇氣振翅飛翔的時候，拍完這一段，看到它躊躇的片刻，後來，它果然就是準備起飛。

这话很对！

首先，我们要了解什么是照片的生命力？什么是故事？在人文摄影中，它以摄影所展示的画面为载体，传递出丰富、复杂、社会、世界，悲欢喜乐、爱恨情仇等诸多信息，就是照片的故事。故事告诉你，图片后面所呈现的，如果是人们已知或一知半解，或豁然开朗的***，那么，这幅摄影作品，就具有了强大生命力而经久不衰。所以，摄影人要想让自己的作品具有生命力，就一定要去研究如何才能拍出具有生命力的作品。故事，是照片的主题延伸，是复杂的历史背景，是管中窥豹的厚积薄发。

其次，要懂得照片的镜头叙述。要看重每一幅摄影图片所能传递和我们做理解的故事叙说。叙述得好，就像用线条，贯穿起一颗颗珍珠，可以展现出无穷魅力，让人们百读不厌。而这些照片，大多表现为在单幅、组照中，所运用的镜头语言、画面语音，是否具有“力拔千钧”和“一语中的”的 力量。从摄影术发展至今以来，能够因为时间的久远而越益珍贵的照片，其实都可以通过照片本身，去还原当时的此情此景，以及不断引发的思考。

那么，要如何拍摄，才能讲好故事呢？第一，认真观察，精细思考，以时间的断面，拍摄多元化的画面，构成你想要表述的故事。第二、发散思维，举一反三，既拍出故事的所以然，更要告诉人们的不知其的所以然。比如，我们要去拍摄彝族人的“毕摩”文化，就要去了解毕摩文化存在的过去、现在和未来，从由点到面、由表及里的各种场景、人物的拍摄组合，来诠释人们想要知道的什么是“毕摩文化”。

当然，对于很多普通的摄影人而言，很难用时间、精力的叠加，真正完成宏大的主题故事。那就退而求其次吧，在拍摄每一幅摄影画面时，都尽量想着我要讲一个故事，从而做到用更加丰富的画面，产生更多丰富联想，这样，你的画面也就有了生命力。

如，近期，为了反映成都复工复产的成都地铁建设，我就先后五次来到施工现场，运用多种镜头语言和多元画面，多侧面展示了中国力量的成都“看见”。

照片要有生命力，能拍摄出有生命力的照片，不是那么容易的，能使照片有活力，需要有一个中心，这个中心要有故事，没有故事的相片，只能是形似，只能是表面好看。

有故事的照片，能发人深思，可以共鸣！这有故事的相片会出自哪里呢？

一般都是以某些突发***的照片，这类的照片最容易出故事！#街头拍客# #静物美学# #人文纪实手册# #街头人物圈子# ##摄影头条# #摄# @孤影旅拍

三星堆文化到底是什么年代的？

三星堆文化属什么年代？现在有一种潮流，凡在遗址范围内挖掘出的所有东东，不管是远古还是近代的，都会被粉丝们说成是远古时期的东东，好在三星堆並不复杂，首先其石器文化经测定是近4800年的(包括石钺，土坛罐之类，比二里头最早的坛罐要早）而一些青铜器物据当时的专家鉴定是3000年，后有北大什么教授说是3200年的，折中3100年吧， 关键点在于，其青铜元素检测却和埃及同时期高度一致，这就相当于一个人的基因检测了，因为那怕你完全按其配方进行的冶练，由于矿石的品位，杂质含量不一，其微量元素，没用的杂质含量，也是不可能达到一样的，更不要说其造型，图案没有一丝雷同於我国历史上任何画，雕，塑的风格，再从其出土大量印度洋所特有的贝壳来看，分明都是进口的泊来品，再青铜前有几百年的断代，青铜后又二千多年的断代，整个三星堆无一人体屍骨，所有考古学专家学者集体失声沉默，也仅是证明谁也不愿说出皇帝没有穿衣服这个道理。故三星堆仅有近4800年的石器文化而已，没有其它

这个问题要牵涉到三星堆文化的起源与发展。

我们说这些问题，就要从考古说起。包括三星堆在内的广汉中兴遗址，处在川西平原上。在这里曾发现了精美的玉石，有学者说那是周初的。后来发现了新繁水观间遗址，学者推断早期墓为商代，遗址为殷末周初的。后来又在彭县发现了青铜器窖藏，推断为西周的。《文选》中 说，夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古。廓灵关以为门，包玉垒而为宇，带二江之双流，抗峨嵋之重阻，水陆所凑，兼***而交会焉。而我们的考古与这里的范围是相吻合的。

兆基于上世。这种说法有一种认为是黄帝后裔。《史记》褚少孙是西汉的博士，他有“蜀王，黄帝后世也。至今在汉西南五千里，常来朝降输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？”而蒙文通先生也说，蜀王后代既是在元成间还常朝于汉，这说明是汉代所谓西南夷中的邑君。黄帝子孙之说，可能是从这些邑君朝献时自已穆称述得来的。这是可信的。

蜀王的世系，虽然不易判断具体的时间，但是大致可以分为三个时期，第一个是蚕丛等王的时期。扬雄《蜀王本纪》称“蜀之先称王者有蚕丛柏濩鱼凫蒲泽开明 ，是时人萌椎髻左枉，不晓文字，未有礼乐。从开明以上，至蚕从，凡四千岁。”又有记载，“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁。皆神化不死，其民亦颇随王化去。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。时蜀民稀少。”

第二个时期，是望帝时期。《蜀王本纪》说，后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提，有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往而复出。

第三个时期是开明的时期。《蜀王本纪》说，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖灵为相。随后说，鳖灵治玉山出水，望帝与其妻相通，因而禅让的故事 。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保亦号开明。此后开明帝下五代开明才去帝号，称王。

从以上分析，我们可以看出，蜀王三个时期，不是连续的，最后的开明时期，鳖灵为荆楚人，自东方沿江入蜀。他前面的望帝时期，杜宇传自天而下，止于朱提。和西方的民族有关系。说蜀王是黄帝后裔，是蚕丛一系。

蚕丛本为蜀人先祖。望帝开明则是外来的统治者。

“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”诗仙李白在《蜀道难》一诗中，对古蜀国先民的致敬，何其有气势“尔来四万八千岁”！这当然是夸张的艺术表达，而根据考古学发现，作为古蜀文明代表的三星堆文明，据推断时间大致在夏代晚期——西周初期这一时间段内，距今4800年——3100年左右（相当于公元前2800年——公元前1100年）。

三星堆遗址于1920年代在四川省广汉市南兴镇被发现，1929年以来多次进行了考古发掘。其中1980年至1981年的集中发掘，获得丰富的资料，发现房屋基址18座、灰坑3个、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10万多件陶片。1986年，又相继发现的两个“祭祀坑”和20世纪80年代末至90年代初发掘并确认的三星堆古城址的东、西、南三面城墙。

三星堆出土大量的珍贵文物。最神奇的当属青铜造像，包括著名的“千里眼、顺风耳”造型，体型庞大、眼球突出眼眶、双耳夸张似兽耳、大嘴亦阔至耳根，有的唇吻呈现三重嘴角上翘的微笑状。最大的一件通高65厘米、宽138厘米，圆柱形眼珠突出眼眶达16.5厘米。另一件鼻梁上方镶嵌有高达66厘米的装饰物，既像通天的卷云纹，又像长有羽饰翘尾卷角势欲腾飞的夔龙状。

而三星堆遗址出土的青铜神树，是一件绝无仅有极其奇妙的器物。青铜神树分为3层，树枝上共栖息着9只神鸟，符合“九日居下枝”的写照。神树顶部在出土时已断裂，推测可能有象征“一日居上枝”的一只神鸟，甚至还有一条尾在上头朝下缠绕在神树上的神龙。

近日，三星堆博物馆对近三十年来关于出图青铜器的研究进展进行了总结，在三星堆青铜器矿源、产地、化学成分、制作工艺等方面的研究成果进行了展示。

比如青铜器的矿物来源，有人通过研究认为可能来自长江中下游、铸成铜锭以后运往三星堆；但也有人研究认为来自成都附近的玉垒山地区。而青铜器产地，则相对统一，都认为就是在三星堆进行生产的。比如制作工艺，研究认为三星堆的青铜器工艺，使用了多种工艺，远远领先于同期的中原地区，具有开创性。

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